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サンメニー 寝かせる 線香 皿 本格 有田焼 お手入れ 簡単 日本製 インテリアに馴染む おしゃれ お 香 線香 焼香 インセンス 仏具 現代仏壇 お仏壇 花影 大 飛花 お供え お焼香 線香立て インセンスホルダー コンパクト 小さい 小物 幅6.5×長さ19.8×高さ3.6cm [Sunmany]

陶器でできた、おしゃれなお香立てです。横置きタイプのお香たてで、リビングや玄関などのインテリアにもぴったりのせんこうたてです。北欧インテリアとも相性がよく、場所を選ばず使用できる香炉です。瞑想、禅(ZEN)、マインドフルネスのおともにも。インセンスホルダーとして、リラックスする香りのお香、お線香を焚いてご使用いただけます。個箱入りのため、線香とセットでの贈り物にもおすすめです。線香を寝かせて使用するため、最後まで線香を使いきれます。また、お線香が倒れたり、燃えた灰が飛び散る心配がありません。お盆の暑い時期にも、エアコンの風を気にせずご使用いただけます。スティックタイプの蚊取り線香などにもご使用いただけます。香炉灰を使用しないため、日々のお手入れが簡単です。汚れが気になるときは水洗いでかんたんにお手入れできます。仏壇・仏具業界でトップシェアを誇るメーカーが日本製、Made in Japan品質の仏具をお届けします。説明 【サンメニーについて】 サンメニーは、日本の仏具でトップシェアを誇るブランドです。皆様の日々のお祈りや故人に思いを馳せる時間に寄り添い、こころとこころを繋ぐような製品を製作しております。 【寝かせる線香皿について】 お線香を寝かせて焚くことのできる線香皿です。付属の網の上にお線香を寝かせ、火をつけるだけ。一般的な、お線香を立たせるタイプの香炉と違い、香炉灰を用意する必要がありません。燃焼時に熱い灰が飛び散らないため、お仏壇はもちろん、冷暖房などの風が気になる場所や、寝室など火の元に気を付けたい場所、お子様のいるご家庭でも気軽にお線香をたくことができます。お線香を燃やしたまま香炉の蓋を閉めることができるため、ちょっと離席したいときなども安全です。 線香皿の中にセットされている網は特殊な構造になっており、お線香を寝かせても消えにくいつくりになっております。使い続けて網が劣化したときでも、替えの網を販売しているため、お気に入りの線香皿をいつまでも使うことができます。 また、香炉灰を用いないため、お手入れを手軽に行うことができます。使わないときの保管も簡単です。 【本製品について】 ころんとした丸みが特徴的な寝かせる線香皿です。本体の材質には有田焼もしくは九谷焼を用いており、いずれもリビングや寝室など、現代の家庭に馴染むデザインでありながらも、焼き物の美しさや気品を感じられる一品となっております。華やかな柄のものから、モノトーンのシンプルなものまで、お部屋の雰囲気や一緒に合わせたい小物に合わせて、お好みのものをお選びください。 線香皿のサイズは大と小の2種類ございます。小はショートタイプのお線香を、大は一般的なお線香を折らずにそのまま使用できる大きさです。お使いになられるお線香や置く場所、お線香を燃焼させたい時間などに合わせて、お好みのサイズをお選びください。 本製品の他にも、サンメニーでは寝かせる線香皿を開発しております。すっきりとしたデザインと豊富なカラーが特徴の「寝かせる線香皿 清流」シリーズも、本製品と同じくお線香を寝かせて置ける、有田焼でできた線香皿です。網サイズが共通のため、同じ網で線香皿をご使用いただけます。どちらの線香皿も、日本で職人が製作したこだわりの一品です。お部屋の雰囲気や、お線香の香りに合わせて線香皿のデザインを変え、気分をがらりと変えてみてはいかがでしょうか。

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陶器でできた、おしゃれなお香立てです。横置きタイプのお香たてで、リビングや玄関などのインテリアにもぴったりのせんこうたてです。北欧インテリアとも相性がよく、場所を選ばず使用できる香炉です。瞑想、禅(ZEN)、マインドフルネスのおともにも。インセンスホルダーとして、リラックスする香りのお香、お線香を焚いてご使用いただけます。個箱入りのため、線香とセットでの贈り物にもおすすめです。線香を寝かせて使用するため、最後まで線香を使いきれます。また、お線香が倒れたり、燃えた灰が飛び散る心配がありません。お盆の暑い時期にも、エアコンの風を気にせずご使用いただけます。スティックタイプの蚊取り線香などにもご使用いただけます。香炉灰を使用しないため、日々のお手入れが簡単です。汚れが気になるときは水洗いでかんたんにお手入れできます。仏壇・仏具業界でトップシェアを誇るメーカーが日本製、Made in Japan品質の仏具をお届けします。説明 【サンメニーについて】 サンメニーは、日本の仏具でトップシェアを誇るブランドです。皆様の日々のお祈りや故人に思いを馳せる時間に寄り添い、こころとこころを繋ぐような製品を製作しております。 【寝かせる線香皿について】 お線香を寝かせて焚くことのできる線香皿です。付属の網の上にお線香を寝かせ、火をつけるだけ。一般的な、お線香を立たせるタイプの香炉と違い、香炉灰を用意する必要がありません。燃焼時に熱い灰が飛び散らないため、お仏壇はもちろん、冷暖房などの風が気になる場所や、寝室など火の元に気を付けたい場所、お子様のいるご家庭でも気軽にお線香をたくことができます。お線香を燃やしたまま香炉の蓋を閉めることができるため、ちょっと離席したいときなども安全です。 線香皿の中にセットされている網は特殊な構造になっており、お線香を寝かせても消えにくいつくりになっております。使い続けて網が劣化したときでも、替えの網を販売しているため、お気に入りの線香皿をいつまでも使うことができます。 また、香炉灰を用いないため、お手入れを手軽に行うことができます。使わないときの保管も簡単です。 【本製品について】 ころんとした丸みが特徴的な寝かせる線香皿です。本体の材質には有田焼もしくは九谷焼を用いており、いずれもリビングや寝室など、現代の家庭に馴染むデザインでありながらも、焼き物の美しさや気品を感じられる一品となっております。華やかな柄のものから、モノトーンのシンプルなものまで、お部屋の雰囲気や一緒に合わせたい小物に合わせて、お好みのものをお選びください。 線香皿のサイズは大と小の2種類ございます。小はショートタイプのお線香を、大は一般的なお線香を折らずにそのまま使用できる大きさです。お使いになられるお線香や置く場所、お線香を燃焼させたい時間などに合わせて、お好みのサイズをお選びください。 本製品の他にも、サンメニーでは寝かせる線香皿を開発しております。すっきりとしたデザインと豊富なカラーが特徴の「寝かせる線香皿 清流」シリーズも、本製品と同じくお線香を寝かせて置ける、有田焼でできた線香皿です。網サイズが共通のため、同じ網で線香皿をご使用いただけます。どちらの線香皿も、日本で職人が製作したこだわりの一品です。お部屋の雰囲気や、お線香の香りに合わせて線香皿のデザインを変え、気分をがらりと変えてみてはいかがでしょうか。

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陶器でできた、おしゃれなお香立てです。横置きタイプのお香たてで、リビングや玄関などのインテリアにもぴったりのせんこうたてです。北欧インテリアとも相性がよく、場所を選ばず使用できる香炉です。瞑想、禅(ZEN)、マインドフルネスのおともにも。インセンスホルダーとして、リラックスする香りのお香、お線香を焚いてご使用いただけます。個箱入りのため、線香とセットでの贈り物にもおすすめです。線香を寝かせて使用するため、最後まで線香を使いきれます。また、お線香が倒れたり、燃えた灰が飛び散る心配がありません。お盆の暑い時期にも、エアコンの風を気にせずご使用いただけます。スティックタイプの蚊取り線香などにもご使用いただけます。香炉灰を使用しないため、日々のお手入れが簡単です。汚れが気になるときは水洗いでかんたんにお手入れできます。仏壇・仏具業界でトップシェアを誇るメーカーが日本製、Made in Japan品質の仏具をお届けします。説明 【サンメニーについて】 サンメニーは、日本の仏具でトップシェアを誇るブランドです。皆様の日々のお祈りや故人に思いを馳せる時間に寄り添い、こころとこころを繋ぐような製品を製作しております。 【寝かせる線香皿について】 お線香を寝かせて焚くことのできる線香皿です。付属の網の上にお線香を寝かせ、火をつけるだけ。一般的な、お線香を立たせるタイプの香炉と違い、香炉灰を用意する必要がありません。燃焼時に熱い灰が飛び散らないため、お仏壇はもちろん、冷暖房などの風が気になる場所や、寝室など火の元に気を付けたい場所、お子様のいるご家庭でも気軽にお線香をたくことができます。お線香を燃やしたまま香炉の蓋を閉めることができるため、ちょっと離席したいときなども安全です。 線香皿の中にセットされている網は特殊な構造になっており、お線香を寝かせても消えにくいつくりになっております。使い続けて網が劣化したときでも、替えの網を販売しているため、お気に入りの線香皿をいつまでも使うことができます。 また、香炉灰を用いないため、お手入れを手軽に行うことができます。使わないときの保管も簡単です。 【本製品について】 ころんとした丸みが特徴的な寝かせる線香皿です。本体の材質には有田焼もしくは九谷焼を用いており、いずれもリビングや寝室など、現代の家庭に馴染むデザインでありながらも、焼き物の美しさや気品を感じられる一品となっております。華やかな柄のものから、モノトーンのシンプルなものまで、お部屋の雰囲気や一緒に合わせたい小物に合わせて、お好みのものをお選びください。 線香皿のサイズは大と小の2種類ございます。小はショートタイプのお線香を、大は一般的なお線香を折らずにそのまま使用できる大きさです。お使いになられるお線香や置く場所、お線香を燃焼させたい時間などに合わせて、お好みのサイズをお選びください。 本製品の他にも、サンメニーでは寝かせる線香皿を開発しております。すっきりとしたデザインと豊富なカラーが特徴の「寝かせる線香皿 清流」シリーズも、本製品と同じくお線香を寝かせて置ける、有田焼でできた線香皿です。網サイズが共通のため、同じ網で線香皿をご使用いただけます。どちらの線香皿も、日本で職人が製作したこだわりの一品です。お部屋の雰囲気や、お線香の香りに合わせて線香皿のデザインを変え、気分をがらりと変えてみてはいかがでしょうか。

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【楽天ブックスならいつでも送料無料】最終講義 学究の極み （角川ソフィア文庫） [ 小泉 八雲 ]

角川ソフィア文庫 小泉 八雲 鈴木 大拙 KADOKAWAサイシュウコウギ ガッキュウノキワミ コイズミ ヤクモ スズキ ダイセツ 発行年月：2024年05月24日 予約締切日：2024年05月23日 ページ数：480p サイズ：文庫 ISBN：9784044008222 小泉八雲（コイズミヤクモ） 作家、民俗学者。本名ラフカディオ・ハーン（Lafcadio Hearn）。1850年イギリス保護領レフガタ島（現ギリシャ）生まれ。世界各地を転々としたのち、渡米してジャーナリストとして活躍。1890年（明治23）に通信員として来日し、英語教師として日本で教鞭を執り始める。以降、松江、熊本、東京などの日本各地で英語教育に尽力、欧米に日本文化を紹介する著作を多数著した。1896年（明治29）より東京帝国大学文科大学の英文学講師に就任、日本に帰化し「小泉八雲」と名乗る。英語や英文学を講じながら民俗・文化研究にも邁進し、日本人の内面や日本文化の本質を明らかにする作品を描き続けた。1904年（明治37）没 鈴木大拙（スズキダイセツ） 仏教哲学者。1870年（明治3）石川県金沢市生まれ。本名、貞太郎。東京帝国大学在学中、鎌倉円覚寺の今北洪川、釈宗演に参禅し、大拙の道号を受ける。97年渡米、イリノイ州オープン・コート出版社の一員となる。滞在中の1900年『大乗起信論』を英訳して学会の注目を集め、07年『大乗仏教概論』を英文出版。帰国後、東京帝国大学、学習院大学、真宗大谷大学で教鞭を執る。45年鎌倉に「松ヶ岡文庫」を設立。49年6月より一〇年間渡米。コロンビア大学など欧米の各大学で仏教や禅思想を講じるほか、日本文・英文の膨大な著書や論文を残し、禅を「ZEN」として世界に広める大きな功績を残した。66年（昭和41）没 宇野弘蔵（ウノコウゾウ） マルクス経済学者。1897年（明治30）、岡山県倉敷市生まれ。1921年、東京帝国大学経済学部卒業。マルクスの『資本論』を批判的に読み込み、その理論とイデオロギーとを分離。客観的法則に基づく科学的方法を導入し、経済学の研究を「原理論」「段階論」「現状分析」の三段階に分けて体系化する方法（宇野理論）を提唱。その独自の経済学体系は「宇野学派」の基礎となり、国内外の経済学界に大きな影響を与えた。東北帝国大学助教授、東京大学社会学科研究所教授、法政大学教授等を歴任。77年（昭和52）没 大塚久雄（オオツカヒサオ） 経済史学者。1907年（明治40）京都府生まれ。東京帝国大学経済学部卒業。在学中、内村鑑三に師事して無教会派のキリスト者となる。マックス・ウェーバー社会学とマルクス経済学から大きな方法的影響を受けつつ、近代資本主義の形成過程を研究。両者を総合した独自の理論を構築し、その学説は「大塚史学」と称されるほど、日本の経済史研究や社会科学に多大な影響を与えた。法政大学教授、東京大学教授、国際基督教大学教授等を歴任。70年朝日賞受賞。92年文化勲章受章。日本学士院会員。96年（平成8）没 中村元（ナカムラハジメ） 仏教学者、インド哲学者。1912年（大正元）島根県生まれ。東京帝国大学文学部印度哲学梵文学科卒業。同大学大学院博士課程修了。サンスクリット、パーリ、チベットほか多数の言語に精通。卓越した研究に基づいて東西の思想哲学を俯瞰し、普遍的思想史の構築に取り組んだ。54年より東京大学教授。73年退官後、東洋思想の研究機関「東方学院」を創立し院長となる。また比較思想学会会長（初代）、日本学士院会員等を歴任。74年紫綬褒章、77年文化勲章受章。同年文化功労者顕彰。84年勲一等瑞宝章受章。99年（平成11）没 土居健郎（ドイタケオ） 精神医学者。一九二〇（大正九）東京生まれ。東京帝国大学医学部卒業。精神医学の臨床家また教育者として、精神病理学、精神分析研究の水準を飛躍的に高めることに貢献した。五〇年アメリカ合衆国メニンガー精神医学校へ留学。帰国後、聖路加国際病院精神科医長、東京大学医学部教授、国際基督教大学教授、国立精神衛生研究所所長等を歴任。二〇〇九年（平成ニ一）没 鶴見和子（ツルミカズコ） 社会学者（比較社会学）。一九一八年（大正七）東京生まれ。三九年津田英学塾（現・津田塾大学）卒業。四一年ヴァッサー大学哲学修士号、六六年プリンストン大学社会学博士号を取得。上智大学外国語学部教授、同大学国際関係研究所所長を歴任。九五年南方熊楠賞、九九年度朝日賞受賞。二〇〇六年（平成一八）没 河合隼雄（カワイハヤオ） 臨床心理学者。一九二八年（昭和三）兵庫県篠山市生まれ。五二年京都大学理学部卒業。アメリカ留学を経て、スイスのユング研究所で日本人として初めてユング派分析家の資格を取得。京都大学教授、国際日本文化研究センター所長、文化庁長官等を歴任。九五年紫綬褒章受章。九六年日本放送協会放送文化賞、九七年度朝日賞を受賞。二〇〇〇年文化功労者顕彰。〇七年（平成一九）没 多田富雄（タダトミオ） 免疫学者。一九三四（昭和九）茨城県生まれ。千葉大学医学部卒業。七一年に免疫反応を抑制する「サプレッサーT細胞」を発見し、世界の免疫学界に大きな影響を与えた。千葉大学医学部教授、東京大学医学部教授、国際免疫学会連合会長等を歴任。第二〇回野口英世記念医学賞、八一年度朝日賞受賞。八四年文化功労者顕彰。二〇〇九年瑞宝重光章受章。二〇〇一年脳梗塞に倒れ、右半身麻痺と仮性球麻痺の後遺症で構音障害、嚥下障害となる。一〇年（平成二二）没 網野善彦（アミノヨシヒコ） 歴史学者（日本海民史）。一九二八年（昭和三）山梨県生まれ。東京大学文学部卒業。文献史学を基礎として、従来の歴史学が軽視してきた中世の職人、海民、芸能民などの非農業民世界を研究。日本常民文化研究所員、東京都立北園高校教諭、名古屋大学文学部助教授、神奈川大学短期大学部教授、同大学経済学部特任教授等を歴任。二〇〇四年（平成一六）没 阿部謹也（アベキンヤ） 西洋史学者。一九三五年（昭和一〇）東京生まれ。一橋大学経済学部卒業。同大学大学院社会学研究科博士課程修了。小樽商科大学教授、東京経済大学教授、一橋大学教授、同大学学長、国立大学協会会長、共立女子大学学長等を歴任。九七年紫綬褒章受章。二〇〇六年（平成一八）没（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです） 小泉八雲 日本文学の未来のために／鈴木大拙 禅は人々を、不可得という仕方で自証する自己に目ざめさせる／宇野弘蔵 利子論／大塚久雄 イギリス経済史における十五世紀／中村元 インド思想文化への視角／土居健郎 人間理解の方法ー「わかる」と「わからない」／鶴見和子 内発的発展の三つの事例／河合隼雄 コンステレーション／多田富雄 スーパーシステムとしての免疫／網野善彦 人類史の転換と歴史学／阿部謹也 自画像の社会史 日本の知の礎を築いたのは、飽くなき探求心を持ちつづけた学者たちだった。土居健郎は言う、「まず「わかる」とはどういうことかということをわかる必要があるでしょう」。禅の本質を説く鈴木大拙、インド思想史に人類史的な普遍性を見た中村元、心理療法の目的を自身の物語の発見に見出した河合隼雄、自然と人間の関係の変化が歴史学に課題をもたらしたと指摘する網野善彦。知の巨人たちの真摯な学究人生に触れるアンソロジー。 本 人文・思想・社会 雑学・出版・ジャーナリズム その他 文庫 人文・思想・社会

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【電子書籍なら、スマホ・パソコンの無料アプリで今すぐ読める！】武士的宗教：中國與日本的禪學 The Religion Of The Samurai: A Study Of Zen Philosophy And Discipline In China And Japan【電子書籍】[ 忽滑谷快天 ]

＜p＞＜strong＞第一本向****西方介紹東方禪學之書＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞**忽滑谷快天，**＜strong＞日本知名禪學大師，曹洞宗僧侶。＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞**闡述何為禪、何為開悟，如何「**＜strong＞修心」與「參禪」。＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞一切皆依禪而生活，喚醒我們最?部純潔又神聖的智慧，禪師稱為佛心、菩提，或般若。＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞本書出版於1913年，比鈴木大拙的英文成名作《禪學隨筆》更早，是第一本向西方世界介紹東方禪學的書籍。由於新渡?稻造在1899年以英文出版《武士道》，廣受西方矚目，忽滑谷快天依循同樣的方法，以英文向西方介紹禪學思想。＜/p＞ ＜p＞禪宗之所以稱作「武士的宗教」，是由於禪學引進日本時，正?貴族沒落、武人政權崛起，但對這些既粗魯又單純的武士階級而言，以天台和真言為代表的哲學性佛教教義，實在太過複雜。於是他們在禪的思想中，發現了某些與武士本性相近、符合武士道的精神，如忠誠、智慧、勇氣、紀律和不畏生死等。能幹的統治者，甚至注意到禪還有利於管理，後來更運用於下層階級人士的教育。此後，禪更透過文學、美術、茶道、烹?、園藝、建築，影響逐漸擴及皇室與平民，滲入日本人生活的?個細節中。＜/p＞ ＜p＞禪是完全自由的，不受舊教條、死教義、過去刻板的慣例束縛，而是一種我們?在的信念與領悟，其方式既非口傳，亦非文字，而是以心傳心，這種方式至今未變。禪經所寫的都是既簡單又熟悉的事實，如此單純又熟悉地存在日常生活當中，我們卻習而不察。禪把?天的現實生活當作?發，也從不依頼佛經的權威，認為信仰必須從日常生活中去領會。＜/p＞ ＜p＞禪師從不以解釋或論證的手段來指導學生，而是鼓勵他們自己參禪以解決問題，像「何謂佛？」「何謂自我？」「祖師西來意？」「何謂生與死？」「何謂心的本質？」。禪認為一切有情?生皆具佛性，也就是開悟意識，這是人類的真我、指導原則、禪所稱的本來面目。＜/p＞ ＜p＞本書細述中國和日本禪宗的整個發展脈絡、?史上知名的禪師所諄諄教誨的禪宗教義，以及有名的禪宗思想問答，有許多豐富的細節和極為深入淺出的概念。＜/p＞ ＜p＞＜strong＞作者簡介＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞忽滑谷快天（Kaiten Nukariya，1867-1934）＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞日本知名的曹洞宗僧侶。父親為遠藤太郎左衛門，幼名快夫，十?在忽滑谷亮童門下出家，改姓忽滑谷，改名快天。一八四四年就學於曹洞宗大學林，一八九三年慶應義?文學科畢業。一九一一至一三年間曾赴歐美考察。一九二○年起擔任曹洞宗大學校長，一九二五年曹洞宗大學改制為駒澤大學後，就任第一屆校長。他對禪宗思想的研究卓然成家，稱作忽滑谷禪學、或忽滑谷派，道號「佛山」。＜/p＞ ＜p＞他的禪學對於其他的日本禪學家如鈴木大拙和柳田聖山甚至都有影響，胡適在中國禪史的研究上也曾受益於他的《禪學思想史》一書。一九○五年曾發表論文考證「拈花微笑」所根據的《大梵天王問佛決疑經》是偽經。一九○七、一九三二年曾兩次來台灣，為曹洞宗僧林開院和弘法，引起廣大迴響。著作等身，包括《禪學批判論》、《禪學講話》、《禪之妙味》、《參禪道話》、《禪學新論》、《達磨與陽明》、《禪學思想史》、《朝鮮禪教史》、《正信問答》等。＜/p＞ ＜p＞＜strong＞譯者簡介＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞林錚ギ＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞台大?史系畢業，東京大學東洋史學研究所碩士。精通中、英、日文，著作和譯作頗豐。曾旅居西雅圖十餘年，為當地華文報紙《華聲報》及《西華報》撰寫評論和專欄多年，退休後定居台北，潛心於?史撰述與翻譯。＜/p＞ ＜p＞著有《水滸好漢不喝水》、《非三國》、《武士》、《魏晉南北朝之酒色才氣》、《稱孤道寡：打造中國兩千年專制皇權的四大帝王》等書。譯有《住宅巡禮》、《鏡像下的日本人》、《西洋住居史》、《罪惡的代價》、《隱私不保的年代》、《昭和史》、《自然的建築》、《隈研吾》、《日本該如何與中國打交道》等。＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。

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城之内ミサモウイチドアイタイ ビューティフル プレイス ジョウノウチミサ 発売日：2017年08月02日 MOUICHIDO AITAI ーBEAUTIFUL PLACE JAN：4988007280358 CRCIー20838 日本クラウン(株) クラウン徳間ミュージック販売(株) [Disc1] 『もう一度会いたい ～Beautiful place』／CD アーティスト：城之内ミサ 曲目タイトル： 1. 旅に出よう! ～Parton pour un voyage [3:58] 2. もう一度会いたい ～Beautiful place [4:01] 3. 瑠璃の音 [3:40] 4. Silent Horizon ～旅愁 [5:55] 5. Japonisme ～ジャポニスム [4:14] 6. Peace of mind (Solo vocal Ver.) [4:53] 7. 印象 ～Impressive landscape [3:59] 8. 山紫水明 [4:53] 9. From Japan to the World Sky ～繋がる空 [6:47] 10. 翠雨 [4:16] 11. Zen ～禅 [4:11] 12. Never ending road [5:16] 13. 桜香 ～Sakura Kaoru (ユネスコ世界遺産条約採択45周年記念 世界遺産トーチランコンサートより) [4:30] CD イージーリスニング ヒーリング・ニューエイジ